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君子，是每一其中国人最神往、、最理想的人格追求。怎样成为一个君子，权衡君子的标准又是什么？这些问题，在读余秋雨先生的《君子之道》中，让我收获颇多。
为什么每其中国人都想成为君子？记得孩提时代，怙恃、、先生给1xBET教育就是，做一个好人，一个堂堂正正的中国人。细细想来，“好人”、、“堂堂正正”恰恰是对“君子”这一人格模式的质朴形貌，承载着尊长对1xBET希冀。书中提到，任何文化，都是前人对子女的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。做个君子，也就是做个最及格、、最理想的中国人。
瑞士心理学家荣格指出，中国文化和西方文化的基础差别，正在于人格的差别。君子作为一种整体人格的雏形古已有之，却又经由儒家的选择、、阐释、、提升，效果就成了一种人格理想。从第一代儒学巨匠最先，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。这种理想设计一旦爆发，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、、集中、、灌注、、融合。因此，“君子”两字包括万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在这里。君子，最终成为中国人的整体人格的最终选择。
怎样成为君子？昔人用了两千多年的时间来诠释“君子之道”，余秋雨总结出九个维度，划分是君子怀德、、君子之德风、、君子成人之美、、君子周而不比、、君子坦荡荡、、君子中庸、、君子有礼、、君子不器、、君子知耻。
无论是这本书，照旧昔人，为了更好地叙述君子这一形象，始终要设置一个对立面，这就是“小人”。好比“君子怀德，小人怀土”、、“君子周而不比，小人比而不周”、、“君子坦荡荡，小人常戚戚”等等，以比照、、反衬的形式告诉我们应该做什么，不应该做什么，小人所为堪称君子之道的“负面清单”。
有一点值得我们深思，“君子”和“小人”是严酷对立的吗，会保存于统一个人身上吗？做一个完完全全的君子虽然是一种优美的寄寓，但平心而论，在我们每个人身上，都或多或少爆发着君子与小人的冷战，每一次挣扎事后的选择是否都切合君子之道？若是不是，那我们通俗人还配成为一个君子吗？余秋雨在书中提到，君子与小人同在，这组成了我们自己的近距离选择。在君子边上牢牢贴着一个小人，就是提醒君子必需时时划清界线，阻止由于迈错小小一步，而遗憾终身。
以是你看，儒家让君子和小人相邻咫尺，是为中国人提供了自我修炼远程中的一个个岔道，让各人在人生的岔路一次次选择。君子，是一次次选择的效果。小人，不过是儒家设定的过失谜底，设定过失谜底的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。
今天，我们比昔人面临着更多的选择与挣扎，社会事务“提醒”你，老人不可扶，好人没好报。唯有“事不关己高高挂，一问摇头三不知”方是明哲保身的金科玉律，冷漠的、、细腻的利己主义者横行各处�！熬印闭庖蝗烁裱≡窬Ｓ卫朐谑浪锥运健袄殖伞钡慕缢抵�，“笑贫不笑娼，黑红也是红”的言论一直于耳。我想，现在我们更需要掀开这本书，沉淀、、反思、、自省，找寻初心。（曹建莉）
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