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清廉自律应有高境界

宣布时间：2012-10-25阅读次数：次

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昔人说：“取法乎上，，仅得其中，，取法于中，，难免为下”，，我们在清廉问题上应该“取法乎上”，，高订标准，，严酷要求自己。

　　明代著名头脑家薛暄以为，，“清廉”有崎岖条理之分，，他说：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，，有尚名节而不苟取者，，有威执法、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，，无所为而然，，上也，，尚名节而不苟取，，狷介之士，，其次也，，威执法、保禄位而不敢取，，则委屈而然，，斯又为下矣。”这个论断可为目今借鉴。

　　目今在为政清廉方面，，也保存这样三种境界。一是理想信心坚定，，品德高尚，，自觉地严酷自律，，这是最高的境界；；；二是要想获得好名声或个人利益，，做到清廉，，这是中心的境界；；；三是因怕受赏罚，，不敢不清廉，，这是最低的境界。

　　毋庸置疑，，共产党员的清廉应该切合最高境界。怎样才华做到这一点呢?笔者以为，，党的各级组织应切实捉住以德治党，，以德育人这一基础环节，，教育党员起劲增强品德修养，，以坚持党的宗旨，，实践“三个代表”为出发点，，在清廉自律问题上做到自动、自觉。若是没有这样的基础，，纵然是行之有用的表扬勉励警示教育等步伐也难以奏效。

　　共产党员应准确看待表扬勉励，，否则，，不但难以从中受到教育，，反而会生出对名利的觊觎之心。曾红极一时的先进人物中箭落马的事时有爆发，，以及有的人因没获得，，或者对所获声誉不知足，，就对自己放松要求，，清廉不可坚持始终等等事实，，很说明问题。

　　没有优异的品德基本，，贪欲即难以榨取，，纵然获取好的名声，，也终会露出内情。顾炎武在《日知录》中说，，“昔人求没世之名，，今人求当世之名，，求当世之名者，，无非为利也，，苟不求利，，亦何慕名?”这话可能绝对了一些，，但这种人并非没有，，某些人确实因“名”和“利”的因果关联，，才会不择手段博取好名声。

　　同样，，用他人因自律不严，，以是违法乱纪走上犯罪蹊径的教训举行教育也可以获得很好的效果。可是受教育者若是素质不高，，就会仅从“杀一儆百”、“杀鸡给猴看”的表层明确这种教育的意义，，那么纵然做到清廉，，也是因有所畏惧“委屈而然”，，故缺乏为贵。特殊是，，由于缺乏心田自觉的约束，，一旦自信包管系数富足，，纲纪难以追究时，，就难保不会违法违纪�！！端按分薪�，，景阳岗上有猛虎，，官府通告后，，无人敢只身过岗可是武松自恃本事高强，，老虎吃人的警示对他就不起作用。在清廉问题上的武松之流大有人在，，应该引起1xBET重视。

　　身为党员干部，，决不可只在争取声誉和防止受惩办这样的层面上做到清廉，，这是靠不住的。必需增强品德修养，，使清廉的觉悟来自党性，，动力来自品德知己，，使清廉成为自己人生节操和生涯习惯。

这三种境界说，，不但在清廉问题上，，并且在有关做好人、办妥事的其他问题上也有同样意义。

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